موت کا آنا یقینی ہے

بسم اللہ الرحمن الرحیم 

مذہب اسلام نے جس طرح والدین کے حقوق کو بیان کیا ہے اور ’’وبالوالدین احسانا ‘‘فر ماکر نوجوانوں کو والدین کی فرمانبرداری کی ترغیب دی ہے ،اسی طرح مذہب اسلام نے والدین کو اولاد کی اچھی تربیت کا بھی حکم دیا ہے ۔ہمارے ہاں عام طور پر والدین کے حقوق کے حوالہ سے تو بات کی جاتی ہے لیکن اولاد کی حقوق کی بات عام طور نہیں کی جاتی ہے اور اگر اولاد کا ذکر آبھی جائے تو موجودہ دور میں بچیوں کے حقوق وتربیت کے طور پر ہی بات کی جاتی ہے ۔یہ صحیح ہے کہ آج کے اس دور جدید  میں بھی بعض ایسے سخت دل لوگ موجود ہیں جو بچیوں کی پیدائش کو مبغوض سمجھتے یا جانتے ہیں اس لئے اس موضوع پر لکھنا ،بولنا ضروری ہے لیکن اولاد میں صرف لڑکی ہی نہیں لڑکے بھی ہوتے ہیں اور ماں باپ کو یکساں اولاد سے محبت کرنی چاہیے اور اُن کے حقوق کی ادائیگی میں غفلت نہیں برتنی چاہیے۔اس ضمن میں ہم قرآن کریم اور احادیث نبویہؐ سے رہنمائی حاصل کرتے ہیں۔

    سورۂ لقمان میں حضرت لقمان نے جو وصیت اپنے بیٹے کو کی تھی،اللہ تعالٰی نے اُسے قرآن کریم میں بیان فرمایا ہے حضرت لقمان نے اپنے بیٹے سے کہا :

    ’’ اور اُس وقت کو یاد کیجئے جب لقمان نے اپنے بیٹے کو نصیحت کرتے ہوئے کہا کہ اے بیٹے! اللہ کا شریک نہ ٹھہرانا ،بے شک شرک بڑا بھاری ظلم ہے ‘‘۔

    آگے حضرت لقمان نے فرمایا کہ :

    ’’ اے میرے بیٹے!اگر کوئی عمل رائی کے دانے کے برابر ہو (تو بھی اسے معمولی نہ سمجھنا،وہ عمل ) کسی پتھر میں ہو یا آسمانوں میں ہویا پھر زمین کے اندر(زمین کی تہہ میں چھپا ہوا ہو ) اللہ تبارک وتعالیٰ اسے ظاہر کردے گا،بے شک اللہ تعالیٰ بڑا باریک بین وباخبر ہے ،اے میرے بیٹے! نماز قائم کرو ،اور اچھے کاموں کی نصیحت کیا کرو ،اور برے کاموں سے منع کیا کرو،اور جو کچھ پیش آئے اس پر صبر کیا کرو،بے شک یہ(صبر) ہمت کے کاموں میں سے ہے ،اور لوگوں سے بے رخی مت برتو ،اور زمین پر تکبر سے مت چلو(کیونکہ) بے شک اللہ تعالیٰ کسی متکبر کو پسند نہیں فرماتے ،اور اپنی چال میں میانہ روی اختیا رکرو،اور اپنی آواز کو پست رکھو ،بے شک سب سے بری آواز گدھے کی ہے ۔‘‘ (سورۃ لقمان ،آیت نمبر12 اور 16 تا 19 )۔

    اس آیت کریمہ میں حق تعالیٰ نے حضرت حکیم لقمان کی دانائی وحکمت والی نصیحتیں جو انہوں نے اپنے فرزند سے کی انہیں بیان فرماکر چند باتوں کی طرف رہنمائی فرمائی ہے ۔حضرت لقمان نے اپنے بیٹے کو اس کے نام سے نہیں پکارا ،بلکہ اے میرے بیٹے کہہ کر پکارا ہے ،جس سے پتہ چلا کہ نام لینے سے محبت کا وہ اظہار نہیں ہوتا ،جو’’ اے میرے بیٹے ‘‘کہنے سے محبت کا اظہارہوتا ہے ۔ جس طرح ماں لاشعوری عمر میں بچے کو محبت میں ’’میرانور نظر ،میراچاند ،میرامٹھو،میرا سونا ‘‘ وغیرہ جیسے القاب سے پکارتی ہے اسی طرح جب بچہ شعوری عمر کو پہنچ جائے تو بھی اس سے اسی اندازِ محبت میں بات کریں گے تو ماں باپ کی بات بچے کے دل ودماغ پر اثر انداز ہوگی ۔

    اس کے بعد سب سے پہلی نصیحت جو حضرت لقمان نے اپنے بیٹے کو کی ،وہ توحیدِ باری تعالیٰ سے متعلق تھی ،کہ’’ میرے بیٹے! اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرانا‘‘ ۔اس سے بھی معلوم ہوتا ہے کہ بچے کو سب سے پہلی دینی عقائد وافکار کی تعلیم دینی چاہیے تاکہ بڑا ہوکر وہ ایک اچھا مسلمان بنے ۔اُس کے عقائد جب صحیح ہوں گے تو اعمال بھی ان شاء اللہ صحیح ہوں ۔اگر عقائد قرآن وسنت سے متصادم ہوئے تو یہ یقین نہیں کیا جاسکتا کہ راست اعمال کرے گا ،اس لئے سب سے پہلے بچے کو دینی تعلیم دی جائے۔ قرآن وسنت کی تعلیم اچھے اور ماہرین معلمین سے دلوائی جائے۔ہمارے معاشرے کا یہ بھی ایک المیہ ہے کہ جسمانی تکلیف مثلاً دانت میں درد ہوتو ہم دانت کے ڈاکٹر کے پاس جاتے ہیں ،دل کا مسئلہ ہو تو ہارٹ اسپیشلسٹ کے پاس جاتے ہیں لیکن جب علم قرآن کریم واحادیث نبویہ ؐ  کا معاملہ پیش آتا ہے تو ہم ایک مستند عالم ِدین کو چھوڑ کر غیر عالم کے پاس جاتے ہیں ،جس سے اکثر بگاڑ پید اہو جاتا ہے ۔

    آگے حضرت لقمان نے اپنے بیٹے سے کہا کہ’’ میرے بیٹے! عمل رائی کے دانے کے برابر بھی ہو تو روزِ محشر اللہ تعالیٰ اسے تمہارے سامنے لے آئیں گے ۔‘‘

    یعنی کوئی عمل وہ اچھا ہویا برا ،اسے معمولی مت سمجھنا کہ روزِ محشر تمہیں اس کا سامنا کرنے پڑے گا ۔اگر عمل صالح ہے تو وہ تمہارے لئے روزِ محشر مفید ثابت ہو گا اور ہوسکتا ہے کہ جسے تم معمولی سمجھو روزِ محشر وہی تمہاری شفاعت کا سبب بن جائے اور اگر وہ عمل طالح (برے)ہیں ،تو تم بروزِ محشر اسے چھپا نہ پائو گے ،وہ بھی تمہارے سامنے آجائے گا ۔اللہ تعالیٰ اُس عمل کو جسے تم معمولی سمجھ رہے ہوگے تمہارے سامنے ظاہر کردیں گے اور وہاں انکار کی گنجائش نہ ہوگی ۔

      حضرت لقمان مزید فرماتے ہیں کہ’’ اے میرے بیٹے ،نمازقائم کرو ،اور اچھے کاموں کی تلقین کیا کرو اور برے کاموں سے منع کیا کرو۔‘‘

    حضرت لقمان کے فرمان میں3 امر ہیں:

    (1)نماز قائم کرو۔

    نماز ہر شریعت میں رہی ہے۔ اس کی کیفیت ؍ ہیت میں تبدیلی واقع ہوتی رہی ، پھر نماز کے ذریعے اللہ کی مدد حاصل کی جاسکتی ہے جیسا کہ قرآن کریم میں حق تعالیٰ نے فرمایا کہ :

    ’’اللہ کی مدد چاہو ،نماز اور صبر کے ذریعہ سے۔ ‘‘(سورہ و آیت؟؟؟)۔

    اسی طرح نماز جسم وروح کے لئے باعث سکون وراحت ہے اور ایک مسلمان کو دنیاوی کوئی فائدہ بھی نہ ہو، وہ نماز صرف اللہ کا حکم سمجھ کر پڑھے تو اس سے مالک راضی ہوگا اور جب مالک راضی ہوتا ہے تو غلام پر انعامات کی بارش کرتا ہے۔

     (2)اچھے کاموں کا حکم کرو۔

    ایک شخص دوسرے کو جب اچھائی کا حکم دے گا تو لامحالہ امر ہے کہ اول وہ خود بھی تو اچھے کام کرے گا ۔اگر اس کا عمل اچھائی کے برعکس ہوتو اس کی بات نہیں سنی جائیگی اور اگر سن بھی لی جائے تو اس کا اثر نہیں ہوگا ۔

     ( 3)برائی سے منع کرنا۔

    برائی سے منع کرنا بھی اسی وقت ممکن ہے جب خود برائی سے باز رہے۔ اگر کوئی شخص خود برے کام کرے اور دوسروں کو کہے یہ نہ کرو تو اس کا کتنے اثر ہوگا یہ ہر عام وخاص جانتا ہے ، اس لئے ایک داعی کو 2کام لازماً کرنے پڑیں گے کہ وہ خود بھی اچھے کام کرے اور برے کاموں سے باز رہے ،اس طرح وہ دوسروں کو تبلیغ کرسکے گا۔ جب ایک شخص اچھے کام کرتا ہے اور اچھائی کا حکم بھی دیتا ہے اور برے کاموں سے باز رہتا ہے اور برائی سے منع بھی کرتا ہے تو لامحالہ بات ہے کہ بہت سے لوگ اس کے دشمن بن جائیں گے ،  جس پر اسے صبر کرنا ہے اور یہ لمحات بڑے ہمت کے ہوتے ہیں کہ بے وجہ تنقید برداشت کی جائے ،اس پر طنز واستہزاء کے تیر برسائیں جائیں گے اور ان سب کے جواب میں وہ خاموش رہے اس کے لئے بڑی ہمت وبڑا حوصلہ چاہیے اور یہی بات حضرت لقمان نے اپنے بیٹے سے فرمائی تھی کہ صبر کرنااور صبر کرنا بڑی ہمت کا کام ہے ۔

    اور جن لوگوں سے مزاج نہیں ملتے ،ان سے بھی بے رخی سے بات مت کرو،دوستانہ نہ ہونا ایک الگ معاملہ ہے لیکن یہ نہ ہو کہ جن

 کے ساتھ مزاج کی ہم آہنگی نہیں ،ان سے بے رخی برتی جائے ،ان کے ساتھ بے اعتنائی کا معاملہ کیا جائے ۔حضرت لقمان نے اپنے لخت ِ جگر کو اس سے منع فرمایا اور مزید فرمایا کہ متکبر مت بنے ،یعنی بے رخی کا معاملہ تکبر کے زینے کی پہلی سیڑھی ہے ،اس سے بچنا اور ساتھ ہی فرمادیا کہ اللہ تبارک وتعالیٰ بھی متکبرین کو پسند نہیں فرماتے اس لئے تکبر سے بچنا ۔اس کے ساتھ ہی حضرت لقمان نے فرمایا کہ اپنی چال میں میانہ روی اختیار کرو،یعنی زمین پر اکڑ کر چلنا بھی تکبرکی دلیل ہے ،زمین پر اکڑ کرمت چلو ، اعتدال ہر شے میں لائق تعریف ومدح ہوتا ہے او ر افراط وتفریط لائق مذمت ،اس لئے ان دونوں امور سے بچ بچا کر ایام ہائے حیات بسر کرو۔

    آخری بات حضرت لقمان نے اپنے فرزند کو یہ سکھائی کہ اے میرے بیٹے !اپنی آواز کو پست رکھو۔یہاں بھی وہی درج بالا امر ہے یعنی عدل ، اعتدال ۔یعنی آواز نہ اتنی پست ہو کہ دوسرا سن ہی نہ سکے اور نہ ہی اتنی زور زور سے بولو کہ دوسروں کی آواز تم نہ سن سکو ۔یاد رکھو کہ گدھا زور زور سے بولتا ہے لیکن صوت الحمار اللہ تعالیٰ کو ساری آوازوں میں سے زیادہ ناپسندیدہ ہے 

    حضرت انس رضی اللہ عنہ نبی کریم کے ساتھ10 برس رہے ۔آپ ؓ خود فرماتے ہیں کہ ان10 برسوں میں کبھی نبی کریم نے مجھے نہیں ڈانٹا ۔ایک واقعہ حضرت انس ؓ بیان فرماتے ہیں کہ ایک بار نبی کریم نے مجھے کسی کام سے بھیجا ۔میں بچوں کے ساتھ کھیل کھود میں لگ گیا ،اس کے باوجود بھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے نہیں ڈانٹا۔اسی طرح صحاح ستہ میں شامل حدیث شریف کی کتاب ’’سنن ابن ماجہ ‘‘میں فرمان نبویؐ موجود ہے کہ، 

    "اپنی اولاد کے ساتھ نرمی برتو،اور ان کی بہتر تربیت کر و۔"

    اس سے بھی معلوم ہوتا ہے کہ نبی کریم نے بھی اپنی امت کو اولاد کی بہتر تربیت کا حکم ارشاد فرمایا ہے اور اولاد کی تربیت اگر طرزِ نبویؐ پر کی گئی تو ان شاء اللہ اولاد کی دنیا وآخرت بھی سنورےگی اور والدین کی بھی لیکن ہمارا اجتماعی مسئلہ یہ بھی ہے کہ ہم معروضی حالات سے چشم پوشی اختیار کرتے ہیں اور سابقہ دور کے خود تو نہیں بنتے لیکن اپنے بچوں اوراپنی بیوی کے ساتھ وہی برصغیر کی جاہلانہ رسوم ورواج کے ساتھ زندہ رہنا چاہتے ہیں جبکہ اسلام جاہلانہ رسم ورواج کو مٹانے آیا ہے اور اس نے والدین کے حقوق کے ساتھ اولاد کے حقوق بھی بتلائے ہیں ۔

In the name of God, Most Gracious, Most Merciful

Just as the religion of Islam has stated the rights of parents and encouraged the youth to obey their parents, so the religion of Islam has also commanded the parents to train their children well. In general, the rights of parents are discussed, but the rights of children are not usually discussed, and if children are mentioned, then in the present era, the rights and education of daughters are discussed. It is true that even in this modern age there are some hard-hearted people who consider the birth of girls to be misleading or know it, so it is necessary to write and speak on this subject, but children are not only girls but also boys and Parents should love their children equally and not neglect their rights. In this regard, we seek guidance from the Holy Qur'an and the hadiths of the Prophet.

In Surah Luqman, the will of Hazrat Luqman to his son has been narrated by Allah in the Holy Qur'an. Hazrat Luqman said to his son:

And remember the time when Luqman, while admonishing his son, said: O son! Not associating partners with Allah, indeed polytheism is a great injustice.

Hazrat Luqman further said:

“O my son, if an action is equal to a grain of mustard seed (do not take it lightly, that action) is in a rock or in the heavens and then in the earth (hidden in the bottom of the earth). He will show it. Indeed, Allah is Subtle and Aware. O my son! Establish prayer, and exhort to do good, and forbid evil, and be patient in whatever happens. Surely this is one of the deeds of courage, and do not turn away from people. And do not walk on the earth arrogantly (because) surely Allah does not like any arrogant one, and be moderate in your ways, and keep your voice low, surely the worst voice is that of the donkey. ' (Surat al-Luqman, verses 12 and 16-19).

In this verse, the Almighty narrates the wise and prudent advice of Hazrat Hakim Luqman to his son and guides him to a few things. Hazrat Luqman did not call his son by his name, but O my son. He said that naming is not the expression of love, saying "O my son" is the expression of love. Just as the mother calls the child in subconscious age in love with titles like "Miranwar Nazar, Mirachand, Miramatho, Meera Sona" etc., so when the child reaches the age of consciousness, we will talk to him in the same manner. The parents' words will affect the child's heart and mind.

After that, the first advice that Hazrat Luqman gave to his son was related to the monotheism of the Almighty, “My son! Do not associate anyone with Allah. ”This also shows that the child should first be taught religious beliefs and thoughts so that when he grows up he will become a good Muslim. When his beliefs are correct, his deeds will also be his. Inshallah, I am correct. If the beliefs contradict the Qur'an and Sunnah, then it cannot be believed that he will do righteous deeds, so first of all the child should be given religious education. The teaching of Qur'an and Sunnah should be done by good and expert teachers. It is also a tragedy of our society that if there is a physical problem like toothache, we go to the dentist, if there is a heart problem, we go to the heart specialist. When it comes to the knowledge of the Holy Qur'an and the hadiths of the Prophet, we leave an authentic religious scholar and go to a non-scholar, which often leads to corruption.

Hazrat Luqman further said to his son, “My son! Even if the action is equal to a grain of mustard seed, Allah Almighty will bring it before you on the Day of Judgment.

That is, if an action is good or bad, do not consider it trivial that you will face it on the Day of Judgment. If the deed is righteous, then it will be useful for you on the Day of Judgment and it may be that what you consider trivial is your intercession And if it is a good deed, then you will not be able to hide it on the Day of Resurrection, it will also come to you. Allah will show you that deed which you have considered trivial and there you will deny it. Will not be able to.

Hazrat Luqman adds, "O my son, establish prayer, and enjoin good deeds and forbid evil deeds."

There are 3 things in the interpretation of Hazrat Luqman:

(1) Establish prayers.

Prayer has been in every Shariah. His condition kept changing, then the help of Allah can be obtained through prayers, as the Almighty said in the Holy Qur'an:

“Seek the help of Allah, through prayer and patience. (Surah and verse ???).

In the same way, prayer is a source of peace and comfort for the body and soul, and a Muslim does not have any worldly benefit. If he performs that prayer only as a command of Allah, then the master will be pleased with it and when the master is pleased, he will shower rewards on the slave. Is.

(2) Order good deeds.

When a person commands another to do good, it is inevitable that he will do good first. If his action is contrary to good, he will not be listened to and even if he is listened to, it will not have any effect. Will be .

(3) Prohibition of evil.

Prohibition of evil is also possible only when one abstains from evil. If a person does bad deeds himself and tells others not to do it, everyone knows how much effect it will have, so a da'i must do 2 deeds so that he himself may do good deeds and refrain from bad deeds. That way he will be able to preach to others. When a person does good deeds and enjoins good deeds and refrains from evil deeds and forbids evil deeds, many people will inevitably become his enemies, for which he has to be patient These are moments of great courage to endure unwarranted criticism, to be ridiculed and ridiculed, and to remain silent in response to all this requires great courage and great courage, and this is what Hazrat Luqman told his son. He said that patience and perseverance is a work of great courage.

And do not talk rudely to people who are not in a good mood. It is one thing not to be friendly, but it is another thing not to be jealous.

There is no harmony of mood with them, they should be treated with indifference, they should be treated with indifference. Hazrat Luqman forbade his liver from it and added that do not be arrogant, that is, it is a matter of indifference. Arrogance is the first step of the ladder of arrogance, to avoid it and at the same time said that Allah Almighty does not like the arrogant so avoid arrogance. At the same time Hazrat Luqman said to be moderate in your move, ie the earth But arrogance is also a sign of arrogance. Walk arrogantly on earth, moderation is worthy of praise and praise in everything and condemnation is excessive and degrading, so avoid these two things and live your life.

The last thing Hazrat Luqman taught his son was: O my son, keep your voice low. Here too, the same thing is mentioned above, ie justice, moderation. That is, the voice should not be so low that the other cannot hear or so loud. Say out loud that you cannot hear the voices of others. Remember that the donkey speaks loudly but the voice of Al-Hammar is more disliked by Allah Almighty than any other voice.

Hazrat Anas (RA) stayed with the Holy Prophet (PBUH) for 10 years. He himself says that in those 10 years the Holy Prophet (PBUH) never rebuked me. Anas (PBUH) narrates an incident that once the Holy Prophet (PBUH) sent me on a mission. I started playing with the children, but the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not rebuke me. Similarly, in the book of hadeeth “Sunan Ibn Majah” included in Saheeh Sittah, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:

"Be gentle with your children, and train them well."

It is also clear from this that the Holy Prophet (sws) has instructed his ummah to train their children better and if the children are trained in the manner of the Prophet (sws) then insha'Allah the world and the hereafter of their children will be better and so will their parents. The problem is that we turn a blind eye to the objective situation and do not become the people of the past but want to live with our children and our wives in the same ignorant customs and traditions of the subcontinent while Islam has come to eradicate the ignorant customs and traditions. And he has mentioned the rights of parents as well as the rights of children.